Часть 2. ПРОБУЖДЕНИЕ

За быстрой сменой дня и ночи

Не видит жизни человек.

За ней бежит, но вот догонит

Увы, не жизнь, скорее смерть.

Остановись. Остынь от бега,

С земли былинку подними,

Всмотрись,

Послушай соловьиной трели,

Вдохни в себя простор земли,

Испей ее пьянящей влаги,

Сотри со лба горячий пот.

Пойми,

Ведь жизнь не в призрачном движенье,

Она и в спящем озере живет.

...

Погруженные в сон иллюзий не видят истинных причин своих страданий, хотя в действительности их избавление от таковых заключено в простом пробуждении. Когда спящему одеяло наползает на лицо, он испытывает жар и удушье. Но, не ведая реальной причины, ему может привидеться ужасное чудовище, дышащее огнем. Будучи спящим, трудно поверить в простое разрешение проблемы. И в данном случае, чтобы спастись, вовсе не нужно сражаться с неведомым драконом — достаточно поправить одеяло.

...

Разбуди огонь, что в душе твоей.
Только ропщешь ты перед страшным сном.
Обратись же ты к свету божьему –
Пусть разгонит он тьму-владычицу.
Да только тьма поет тебе песни сладкие.
Оттого и спит твое сердце жаркое
В темном ящике, в глубине земной.
Пусть грызут тебя черви мерзкие,
Пусть берет земля соки сладкие.
Прорастет зерно к свету белому,
Прогремит вулкан в высь небесную.
Так родишься ты в духе огненном,
Так поднимешь ты тьму завесную.
Огонь вулкана в камень обернется,
Когда из жерла к свету не прорвется.

...

Когда рожден, но сам того не знаешь,
Когда идешь и в то же время спишь,
Ты опыт жизни, сам того не зная, обретаешь.
Идешь вперед, хоть, кажется, стоишь.
Идешь беспечно, сладко позевая.
То ты бежишь, то ты стоишь,
Но, сам того и не подозревая,
Ты к краю пропасти спешишь.
И, как во сне, ведомые Луною,
Без страха устремляясь ввысь,
Идешь, ползешь,
Цепляешься за каждый выступ,
Себе под ноги не глядишь.
Ты продвигаешься бесстрастно,
Хоть близок пробужденья миг.
Свободы дух тобою движет –
Еще его ты не постиг.
И вот проснулся…
Ты стоишь… о, ужас! –
Над краем пропасти, не знавшей дна,
Отвес-стена пути назад закрыла,
И камень шаткий чувствует нога.
Вот миг, что жаждут все герои,
Идя безропотно к вершине в бытии.
С нее взмывают в Вечное герои,
В той бездне гибнут чуждые пути.
Еще, быть может, шаг, и должен будешь сделать
Свой выбор ты: взмыть в небеса иль раствориться в бездне…

...

Покуда мы не достигли просветления подобно Будде, мы, совершая поступки, не можем знать, что принесут они: добро или зло. Независимо от наших побуждений и намерений, итог будет зависеть от того, на стороне чьих сил окажется перевес в данный момент времени. Обретший же просветление, видит истину прямо без посредников, ибо он с сей минуты уже не посредник сил между миром явленным и неявленным, но уже прямой носитель этих сил – их полный властелин. Мы называем его свободным, поскольку он свободен теперь от зависимости исполнять чужую волю – волю чуждых ему сил.

...

Всякое учение, лишенное знания о реинкарнации, не имеет целостности. Как монолит, имеющий всего одну трещину, начинает крошиться в потоке времени. Так и учение, лишенное таинства перевоплощений, не выдерживает напора времени – покрывается трещинами сомнений. Тогда заинтересованные в том круги немедля «идут навстречу», привнося тем самым искусственные идеи. Так живая истина обрастает мертвыми догмами. Христианский же «первородный грех» в действительности есть не что иное, как «наследство» наших предыдущих воплощений.

...

«Есть только три разряда людей: одни обрели Бога и служат Ему; люди эти разумны и счастливы. Другие не нашли и не ищут Его; эти безумны и несчастны. Третьи не обрели, но ищут Его; эти люди разумны, но еще несчастны». (Влас Паскаль)

В связи с тем и я подразделяю людей на «рожденных» и «не рожденных». И первых – на тех, кто «бодрствует» и тех, кто «спит». У тех, кто начинает просыпаться, проявляется черта, присущая бодрствующим – ничто не ускользает от их жаждущих глаз. И чем далее уходит сон, тем ярче и глубже предстает перед ним сущая реальность.

Тот, кто рожден и бодрствует, тот видит –
Тот светит, греет, тот ведет.
Тот, кто рожден и спит – ведом.
И он способен пробудиться.
Лишь не-рожденных время породит.
Тот, кто рожден – в движенье видит вечность.
Кто не родился – вечность мнит как миг.
Тот, кто не спит – тот видит жизнь.
Но даже тот, кто спит – живет.
Кто не рожден – о жизни ничего не знает.

Не-рожденные чураются раздумий. Инстинкты и эмоции – вот их движущая сила. Тот, кто спит, как бы покрыт покрывалом, и часто люди не замечают их. Пробуждающийся – как выступ на пути спящих, ведомых не-рожденными. Кто пробудился – тот видит все без отвлечения на что-либо, но слепцам кажется, что они не видят ничего.

Кто перестал расти – тот умирает.
Тот, кто не вырос – значит, не рожден.
Тот, кто расти желает, но не знает –
Тот спит, но не желает видеть сны.
Тот, кто рожден, кто устремился в небо –
Тот попирает смерть, тот приближает жизнь,
И он же сон, как тучи, разгоняет.

...

Уже на начальном уровне своего сознания человек сталкивается с великим многообразием форм, что доступны его внешнему восприятию. И, не видя еще их внутренней связи, они напоминают ему великий хаос, в котором ничто не вечно и сама жизнь как будто бы абсурдна. Когда же он сумеет рассмотреть за всем этим «кавардаком» неисчислимого нагромождения форм ту единую внутреннюю связь, что согласует все Сущее и приводит его к гармонии, тогда настанет миг рождения творца.

…Но этот миг – не есть одно мгновенье.
Его ты годы будешь сознавать…
Однако жизнь сама укажет тебе на то, чему ты должен посвятить всего себя. Миг просветления воздастся тебе на пути твоем, когда совершишь все зависящее от тебя.

Миг просветленья…
Он не будет только миг.
Но этот миг – он стоит целой жизни.
И в жизни этой будет множество мгновений,
Что все ведут к нему.

...

Когда приходит озаренье мысли, но нет бумаги мысль ту передать, забудь слова и укрепи лишь образ. Слова уйдут, но суть воспрянет ото сна.

...